人参果作文

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庄园内夜空云雾迷蒙，月亮、星星、灯塔的白光若隐若现。

猪八戒嘴馋难耐，躺在床上睡不着，眉头皱成一团，在床上翻来覆去，嘴里嘀嘀咕咕着什么，心底好像有个声音：那个果子长得像小婴孩一样，吃了可以长生不老的。师傅不但不吃，而且还说像小孩子。自己不吃就算了，还不给我们吃，真小气！不过，倒是我们也可以吃到。

经过一番思考，八戒决定起床去偷人参果。刚准备去偷，可是八戒又停住了，心里又有两个小人在对他说话。一个声音对八戒说：“别去偷，就算偷到了也会发现的。”另一个声音对八戒说：“去偷吧，没事的，被发现了悟空也会帮你解围的。顺便再多偷几个，给孙悟空和沙和尚吧。”八戒思虑再三，还是决定去偷果子。

八戒轻手轻脚地进入了果园。突然，“踢哒”“踢哒”的声音从远处传来。八戒眼睛、嘴巴张大，愣了几秒，又立马藏了起来。原来是看门童子来了，童子打着哈欠，揉了揉眼睛，问着这寂静的果园：“刚才谁进来了，里面有人吗？”童子看没有人回答便又准备去找一下，就在这时，一只黑白相间的猫走了过来，“哦，原来是你这只淘气的小猫。”童子说完便回去睡觉了。

八戒准备继续去偷果子。他腾云驾雾地上了人参果树，可是，因为没有掌握好，而撞在了树上，闹出了大动静，摔倒在了地上。

这时，师傅来了，看到了八戒，便问他：“你来这里干什么？跟我回去睡觉。”八戒点点头，不甘心地随师父回去了。

在床上，八戒心想：要是我当时爬树就好了，就不会被发现，就可以偷到吃了长生不老的人参果了啊。

话说唐僧师徒来到大街上尝试时空机。轮到猪八戒时，猪八戒正在一旁看美女，于是只好依依不舍地走进时光机里。而孙悟空想再次进入时空机，便趁猪八戒回头放电的时候变成了一只小苍蝇落到他身上，只留下一个念经打坐的唐僧和一个老实巴交的沙僧。反正是现代社会了，唐僧那身几十年不洗澡的臭肉，是不会有人吃的啦。

“呼”的一声，猪八戒与孙悟空二人一齐来到了古代。猪八戒向四周一看，便立刻“啊”的大叫起来，并两眼放光，口水直流。苍蝇孙悟空也现出了原形。只见一棵大树上面，挂满了晶莹肥大的人参果。孙悟空一拉猪

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今天，我看了西游记第十集的《偷吃人参果》。在里面出现一个比较重要的人物：镇元大仙。

镇元大仙喜欢交朋友，很珍惜朋友的感情。他交了一个朋友叫元始天尊，唐僧师徒来到他的道观里的时候，他正好去元始天尊那里参加宴会了。他出发去元始天尊那里参加宴会之前，预计他的故人-----就是老朋友要来，他还特地交待他的徒弟打人参果给将要到来的老朋友吃，这种人参果要一万年才能成熟一次，并且一次才有30个，特别的珍贵，他竟然舍得给老朋友吃，说明他对他的朋友很真诚。

镇元大仙法术高强。他的袖子连五百年前大闹天宫、天下无敌的孙悟空都收得进去。

但是，镇元大仙有时也有不对的地方，就是遇事不够冷静，不够客观公正。他从元始天尊那里回来，看到人参果树被打倒了，就不分青红皂白，把全部的错都怪到孙悟空头上。其实，孙悟空打倒人参果树是有原因的，孙悟空只偷吃了几个人参果，清风、明月就大骂起来，孙悟空本来就不知道人参果如此珍贵，又不喜欢人家骂他，性子又急，所以就把人家人参果给打倒了。孙悟空把人家人参果树打倒是不对的，但如果清风、明月不要骂人可能就不会导致孙悟空把人参果树打倒。而镇元大仙只听清风、明月的话，根本就没有给孙悟空解释事情原委的机会。所以，我认为镇元大仙这点做得不太对。

镇元大仙如果能够更好地发扬他的优点，不断地改正他的不足，这样才会有真正的本事。我们如果遇到事情，可要冷静地问清楚事情的原委，事情的是非曲直以后才可以做出处理，要不然就会象镇元大仙那样做出不太公正的事情来。

人参果适宜南亚热带地区大田种植或中亚热带采用设施栽培。人参果生长的适宜温度是25℃，能忍耐3—5℃低温，低于0℃会冻死。在15—30℃内可不断开花结果，连续结果时间长、座果率高，亩产可达到-3000公斤。其栽培要点有：

【整地、施肥与定植】：选择灌溉方便，通风透光，土质疏松肥沃的中性土壤栽种。人参果为多年生草本植物，应施足底肥，亩施农家肥4000—5000公斤，n、p、k三元复合肥50—70公斤，按株行距40—70厘米，深耕20—30厘米，然后平整土地，整成宽70厘米条状畦，畦面高出地面10厘米。选用高15厘米左右，枝条多

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不存在散文随笔

各式各样的广告充斥着视线可以触及的任何地方，盖楼的、装修的到处可见。工地周围的`路面坑坑洼洼，各类小店叫喊着促销噱头吸引路人，可路人总是那么匆匆，只顾着自己的脚下和眼前。地铁站里不停地播放着到站和安全提醒的广播，每一张众生脸的背后都写着不同的故事。

地铁车厢里的人们，或站着、或坐着、或半依靠着车厢。有人对着手机屏幕，有人交头接耳地聊着什么，有人默默地思量着什么，他们在想些什么呢？是否有和我想着相同问题的人呢？

下车之后，没有人知道彼此曾经在同一时间坐上同一列地铁并在同一节车厢里呆过。对于彼此来说，车厢里的任何人都等同于没有存在过一样。

我凝视着、打量着这个虚幻的自己。

对于历史，我们停留在这个世界的时间是那么的短暂，如弹指之间。几十年后，我们将成为一堆枯骨，再过一些年月，我们将成为泥土，成为了大地的一部分。到那时，或许再也没有人记得我们曾经来过这个世间。

在把自己扔进历史的长河里时，有如从未存在过，甚至在我们后代繁衍若干代后，他们也会忘掉我们曾经不知名的努力与奋斗。

我们因什么来到这个世界？结局终灭，可我们还要在这个世间如此拼搏，为了什么？

是为了生活吗？可生活真需要那么多吗？生活的好与不好，本来只是相对而言的一个概念，并不存在标准。

我们何时才能停止对自己所说的谎言，并告诉自己现在已经到了至高的生活水平，告诉自己是时候去看一看这沿途的风景？

自我们呱呱坠地的那一刻起，我们就不只是为自己而活着，我们所做的一切，乃至我们的身体，都不属于自己。我们没有拥有权，只有使用权。

我一直都很喜欢张爱玲的作品。细腻而宁静，不慌不乱的诉说着一个古老的故事，故事的结局似在情理之中，却又在意料之外。要说最喜爱，那就是《半生缘》。

记得在《半生缘》临近尾声的时候，在夜上海，顾曼桢走出一条巷子，正准备拐入另一条巷子时，她的眼神顿住了，她发现在路边买东西的人很像沈世钧。曼珍站在那，看了好久，直到世钧喷着热气腾腾的小吃，呼着寒气离开。我想，好多年前的生活细节一定在她脑中上演了。我还清晰的记得她

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在物欲横流的当今，太多人为了名利而迷失自己，他们对物质的追求永无止境，已经超出了限度，但他们对精神文明的关注几乎不存在。这样，在培养新一代的成长时，我们的当务之急就是让他们树立正确的人生观，远离世俗理念影响，让学生有自己的追求，成长成为真正对社会有用的人。

作为语文教学的主导者和执行者，语文教师应当承担起传承传统文化的重任，因为学生对于传统文化的认知首先来自于教授他的语文教师的影响，这既包括了语文教师的文化底蕴以及对经典文学的感悟和导读，也包括了语文教师的思想、个性、气质和人格魅力。在这个时候，语文教师就不仅仅是传统文化的传播者了，更是传统文化的载体。

为了能够承担起这样的重任，更好的传承我们的传统文化，语文教师就必须要提高认识，充实自己的文化底蕴。这并不是说要求语文教师要像封建士大夫一样，琴棋书画样样精通，诗词歌赋样样晓得，但也要对传统文化的起源、发展以及相关的基础知识有系统的了解。要比学生阅读的更早更广泛，诸子百家、先秦散文、汉乐府、唐诗宋词元曲、明清小说全都有所涉猎，并能选择精华深入了解，甚至要背诵一些名家名篇，同时对书法、戏曲、美术等传统的艺术形式也要有所了解，通过研究来提高自己的欣赏水平和评价能力。有了这样的文化积淀，自然也就有了这样的能力，能够引导学生去品读经典文学，去感受传统文化，真正做到“腹有诗书气自华”。

中国的传统文化浩如烟海，在语文教学过程中，语文教师应该有所选择，有所侧重，在相关教学内容的牵引下，策略性的去引导学生欣赏、接受、喜爱中国传统文学的经典，并在此基础上去感悟中国传统文化的内涵，从文学经典中去读中华民族的顽强、仁爱、自强、追求真善美、谦逊的民族精神。可以用的教学方法很多，比如，加强诵读。这也是传统教学模式下最容易忽略的一个环节，“读书百遍，其义自现”，其实很多唐诗宋词一旦逐字逐句地去翻译，就往往会失去它的神韵，它的思想，它的感觉。但我们可以通过加强诵读去进一步体会这些言外之意、篇外之情，我们可以在《陋室铭》中读到君子心志，“斯是陋室，惟吾德馨”；可以在《将进酒》中读到不羁的豪情；可以在《十